بررسی و نقد دسته بندی هربرت بلومر 

دسته بندی مکاتب جامعه شناسی (بخش دوم)فایل صوتی

بررسی و نقد دسته بندی هربرت بلومر 

عوامل گرایی / تفسیر گرایی

ضرورت تاریخی نظریه راهبردی کلان و نظریه راهبردی خرد و زمینه های پیدایش نظریه ی کنش

دانشگاه آزاد اسلامي آشيان بهار 1389

اندازه فايل: (12.1MB) - زمان: (52:56)

دانلود فایل از بیشتر...

 دسته بندی مکاتب جامعه شناسی (بخش اول)فایل صوتی                     
   
Oتعریف نظریه                                                                        
Oمراحل تشکیل نظریه                                                                         
Oتفاوت نظریه و پارادایم(مکتب)                                                                         
Oچگونگی دسته بندی مکاتب                                                                     
Oکارکرد دسته بندی مکاتب                                                                                 
Oچهار شرط لازم برای دسته بندی مکاتب:                                                                                             
Oبررسی و نقد دسته بندی های مطرح شده:                                                                             
1- دسته بندی پیتيريم سوروکین                                                                             
2- دسته بندی جاناتان اچ ترنر                                                                                   
3- دسته بندی ويليام اسکید مور                                                                                                            
4- دسته بندی نظریه ها به خرد 

5- دسته بندی هربرت بلومر                                                                                 

 دانشگاه آزاد اسلامي آشتيان بهار 1389                                                                                           
  اندازه فايل:(11.6MB) -زمان: 50:53 

دانلود فایل صوتی از بیشتر 

موسسه فرانكفورت بخشي از يك جنبش فكري وسيع تر موسوم به ماركسيسم غربي به شمار مي‌رفت كه خصيصه‌هاي اصلي آن ارائه تفاسير مجدد از نظريه ماركسيستي درباره جوامع سرمايه داري پيشرفته و ارائه ديدگاهي كاملاً انتقادي نسبت به تحول جامعه و دولت در اتحاد جماهير شوروي بود .

نظريه انتقادي را نظريه مكتب فرانكفورت نيز ناميده‌اند، هر چند اين دو مفهوم به يك معني نيست، ولي در بعضي موارد يكسان در نظر گرفته شده‌اند. در واقع نظريه انتقادي را مي توان بخشي از مكتب فرانكفورت دانست زيرا در اين مكتب نظريه هاي ديگري نيز مطرح شده است. از اين رو، مبناي نهاديني اين كه مكتب بر پايه آن شكل گرفت، موسسه پژوهشي اجتماعي بود كه رسماً در تاريخ 3 فوريه 1923 طي فرماني از سوي وزارت آموزش و پرورش تأسيس و به دانشگاه فرانكفورت وابسته شد، ولي خود موسسه صرفاً نتيجه و حاصل چندين برنامه راديكال بود كه "فليكس ويل " فرزند يك تاجر ثروتمند غله، در اوايل سال 1930 اجراي آنها را بر عهده گرفت، از اين رو در تابستان 1922، وي نخستين هفته كار ماركسيستي را سازماندهي كرد، اما فهم بهتر درونمايه مكتب فرانكفورت، تاملي ژرف در آراء ماكس وبر را مي طلبد...

دانلود مقاله از بیشتر...

جامعه شناسي معرفت، دانشي است که در ابعاد مختلف با روان شناسي، معرفت شناسي فلسفي و غيره در ارتباط قرار مي گيرد. قدمت ماهوي جامعه شناسي شناخت (يا معرفت) به قول گورويچ، هم پاي قدمت خود دانش جامعه شناسي است. از آغاز پيدايش جامعه شناسي تا کنون، اکثر جامعه شناسان بزرگ مانند سن سيمون، مارکس، مانهايم، وبر، پارسونز، ميد، مرتون و ديگران، هرکدام به نحوي، پژوهش هائي درباره روابط معارف انساني با جريان هاي اجتماعي انجام داده اند. اگوست کنت، بنيان گذار جامعه شناسي، حتي از مرز اين گونه تأملات معرفت شناختي ـ جامعه شناختي فراتر رفته و کوشيده است تا تمام دانش جامعه شناسي را (که نزد او عميقاً مترادف با جامعه شناسي شناخت است) به نحوي در جهت تأييد فلسفه تحققي خويش بسيج نمايد. فيلسوفان نيز به اين رشته از دانش بشري توجه شاياني داشته اند؛ اگرچه جامعه شناسي معرفت، به منزله حوزه اي مستقل، جدي و قدرتمند از دانش بشري تا دهه هفتاد قرن بيستم ميلادي موضوعيت و حضور چنداني در مباحثات و مناقشات فيلسوفان نداشت، اما از اوايل دهه هفتاد، بسياري از فلاسفه به طور روزافزوني به اين حوزه پر تحول توجه کرده اند. از جمله معدود فيلسوفاني که پيش از اين تاريخ، به جامعه شناسي معرفت توجه نشان داده اند مي توان به کارل پوپر اشاره کرد؛ وي در کتاب «جامعه باز و دشمنانش» به موضوع جامعه شناسي معرفت نيز پرداخته است؛ اگرچه پوپر در اين اثر، درک درست و عميقي از جامعه شناسي معرفت از خود نشان نمي دهد و در واقع بسيار ساده انگارانه آن را رد مي کند اما در اوائل دهه چهل، يعني پيش از آن که تجربه گرايان منطقي زير آتش پرحجم نقادي هاي ويرانگر دو دهه پنجاه و شصت قرار گيرد، نفس پرداختن به اين موضوع، نشان از اهميت آن نزد پوپر داشته است. 

متن پیش رو مصاحبه ای ست با دکتر تنهائی که توسط مریم رحیمی سجاسی در پائیز 1387 انجام شده است.متن مصاحبه مجدداً توسط مسئولین وب سایت دکتر تنهائی ویرایش شده است.

• در جامعه شناسی ایران نظریه ای وجود ندارد که در سطح جهانی مطرح باشد یا مورد پذیرش همه باشد، ما در پی فهم دلایل این مسئله هستیم، نظر شما در این مورد چیست ؟
دلیلی ندارد که نظریه ای را همه قبول کنند. درکشورهای غربی هم همگان هرنظریه ای را قبول ندارند. ما یک دست نظریاتی داریم که یک عده آن را قبول دارند وعده¬ای دیگر قبول ندارند. تفاوت در این است که در جوامع غربی به خاطر ساختار و فرهنگ پلوراستیک يا جمع گرایانه، تساهل و تسامح، و خاصیت های دموکراتیک که بحث سازمانی است، و نه شعاری، نظریه پردازها آراء دیگران را می شنوند و انتقال میدهند، حتی اگر آن آراء را قبول نداشته باشند. مشکلی که ما در نظریه پردازی داریم، این است که در ایران ساختار فرهنگی جامعه، بر ساختار دانشگاهی، سیطره انداخته است. یعنی اساتید ما وقتی نظریه ای را می شنوند، انگار آن را نشنیده¬اند، نه می گویند خوب است و نه می گویند بد است. من کاری در مورد جامعه شناسی نظری در سال 82 منتشر کردم، سال 84 انجمن جامعه شناسی بحثی داشت راجع به این که جامعه شناسی نظری چیست؟

1- تاثیرروشنفکری برظهورجامعه شناسی چه بود؟

جنبش روشنفکری که نقش به سزایی دربروز انقلابهای سیاسی واجتماعی اروپاداشت به جای سنت واقتدار سنتی به تفکر وعقلانیت وبجای توجه به جهان انتزاعی به جهان واقعی ومادی تاکید داشتند ودرصددتبین جهان برپایه استدلال وتحقیق تجربی برآمدند. جنبش روشن انديشي كه درتكامل بعدي جامعه شناسي نقش اساسي داشته كه دراواخرقرن 17توسط انديشمنداني چون شارل مونتسكيو وژان ژاك روسو بنيان گذاري گرديد دوره تحول فكري و دگرگوني چشمگير در انديشه فلسفي بود وباعث گرديد تا افكار تازه جاي افكار كهنه وباورهاي فلسفي را بگيرد واين جنبش براين ويژگيهاي تاكيد مي كرد :1- خرد 2-گرايش طرد اعتقاد به اقتدار سنتي 3- تحقيق تجربي 4- تاكيد برفردگرايي درمقابل اين جنبش كه اعتقاد به دگرگوني اجتماعي داشت توسط عده ی ديگری از انديشمندان به عنوان محافظه كاران مورد نقد قرارگرفت وبرخي از اين ويژگيها را نفي نمودند و دگرگوني اجتماعي را برهم زننده ساختارها ي اجتماعي مي دانستند اين انديشمندان براين باوربودند كه بجاي توجه به فرد بايد به واحدهاي بزرگتر اجتماعي مانند جامعه و خانواده توجه نمود وگاه اقتدار سنتي باعث دوام وتحكيم بنيادهاي ارزشي اجتماع ميگردد.تاكيددوگروه برتحقيق تجربي ازنقاط مثبت پيشرفت جامعه وعلم جامعه شناسي بود.

 
 طرح مسئله : در بين جامعه شناسان، اين امركاملاً شناخته شده است كه هواداران نظريه تضاد، فقدان نظريه تغيير اجتماعي در جامعه شناسي را محكوم كرده اند، در حاليكه هواداران جامعه شناسي تاريخي نيز نبودتاريخ مندي در جامعه شناسي را محكوم نموده اند( درايستل در ولر، 1976).